ofeliyadd

появился козёл.
:(

Вопрос жизни после смерти — это основной вопрос каждой религии. Все религии обещают рай, царство небесное — в общем, лучшую жизнь после завершения земного пути. Исключением является разве что классический буддизм. Дело в том, что буддисты стремятся избежать повторных инкарнаций, так как считают земную жизнь бессмысленной цепью страданий. А смысл они видят только в вечном посмертном существовании вне физического тела, и, видимо, имеется в виду бессознательное посмертное существование, когда человеческое существо теряет свою индивидуальность, растворяется в Боге и в единстве с ним пребывает в вечном покое и блаженстве. Представители остальных религий мечтают об осознанной загробной жизни. Но смогут ли все они достичь этого — вопрос более чем спорный. Скорее всего, основная масса верующих сильно заблуждается относительно своих перспектив за гробом. Дело в том, что «небо в алмазах» после смерти могут увидеть далеко не все, а лишь отдельные избранные. Кто же эти избранные? В первую очередь, конечно, основатели религий. Все религии — без исключения — создавались людьми духовно совершенными. Они достигли такого уровня своего развития, который позволял им непосредственно чувствовать Бога, воспринимать на уровне ощущений его присутствие и все его проявления. Именно поэтому эти люди и стали основателями религий, именно поэтому к ним начали стремиться многочисленные почитатели и последователи. Но если основатели достигли столь высокого уровня своего развития, это еще не означает, что тот же уровень смогли обрести и все их последователи, все приверженцы данной религии, или, говоря церковным языком, вся паства. Среднестатистический верующий человек, как правило, недостаточно развит для непосредственного общения с Богом. Он просто не дотягивается до этого уровня. Именно для таких обычных людей, которые, что называется, звезд с неба не хватают, и создана церковь, и придуманы молитвы, для них существуют и многочисленные религиозные ритуалы. Ведь если человек сам недостаточно высоко развит и не может дотянуться до Бога — ему для общения с Богом нужен какой-то посредник. И когда множество таких людей собираются в одном месте — в церкви, — начинают молиться и отправлять религиозные обряды, их совокупная энергия формирует новую энергоинформационную общность, более высокого, чем отдельный человек, порядка. Таким образом и создается этот необходимый для обычного человека посредник. Посредством этой общности, сформированной в церкви, отдельный человек и общается с Богом. Ведь его личных сил для такого общения недостаточно, а подключившись к энергоинформационной общности, сформированной силами многих людей, он и сам получает доступ к этой силе, позволяющей ему подняться до божественных уровней. Более того — и сама церковь начинает поддерживаться совокупной энергией своих последователей. Поэтому церковь становится не только посредником между Богом и людьми, но и сама по себе обретает силу, достаточную для решения части проблем отдельного человека. Проще говоря, для решения некоторых проблем человеку даже не обязательно обращаться к Богу, достаточно обратиться к церкви, и она поможет ему своими силами, без божественного участия. Итак, заметим: церковь и религия действительно могут помочь человеку в решении его проблем. Но в решении каких именно проблем они помогают? Только связанных с земным существованием. А вот в том, что касается дальнейшего существования человека после смерти, и церковь, и религия практически ничего для человека не меняют. Даже самый ярый приверженец церкви не получает никаких гарантий, что он будет осознанно существовать после смерти. Ведь если человек при жизни так и не дорос до непосредственного восприятия Бога, а дорос лишь до общения с ним через посредника — то после смерти человек, лишившись такого посредника, так и не сможет осознанно воссоединиться с Богом. Если молитва творилась неискренне и по привычке, если восприятие Бога не достигнуто, то после смерти, когда ритуальные подпорки останутся в земном, материальном мире, душа человека растеряется и в буквальном смысле слова потеряет сознание. Ведь при жизни свое собственное сознание она привыкла заменять подпорками и костылями.

Начальник отдела по делам религий облгосадминистрации Ольга Чернявская рассказала о том, что на территории Изюмской епархии УПЦ (МП) с 29 июля по 13 августа 2013 года впервые в Харьковской области области состоится байдарочный крестный ход. Об этом сообщили в пресс-службе облгосадминистрации.

«Крестный ход пройдет по благословению Архиепископа Изюмского и Купянского Елисея. В нем примут участие около 90 человек. Организатор хода – молодежный отдел Изюмской епархии. Крестный ход пройдет по реке Северский Донец от Волчанска до Изюма по территории 5-ти благочиний: Волчанского, Змиевского, Чугуевского, Балаклеевского, Изюмского протяженностью в 375 км. Завершится он 11 августа в Свято-Вознесенском кафедральном соборе Изюма, где будет проведена Божественная литургия», - сообщила чиновница.

По ее словам, крестный ход на байдарках приурочен к 1025-летию Крещения Киевской Руси.
Начальник отдела по делам религий облгосадминистрации Ольга Чернявская рассказала о том, что на территории Изюмской епархии УПЦ (МП) с 29 июля по 13 августа 2013 года впервые в Харьковской области области состоится байдарочный крестный ход. Об этом сообщили в пресс-службе облгосадминистрации.

«Крестный ход пройдет по благословению Архиепископа Изюмского и Купянского Елисея. В нем примут участие около 90 человек. Организатор хода – молодежный отдел Изюмской епархии. Крестный ход пройдет по реке Северский Донец от Волчанска до Изюма по территории 5-ти благочиний: Волчанского, Змиевского, Чугуевского, Балаклеевского, Изюмского протяженностью в 375 км. Завершится он 11 августа в Свято-Вознесенском кафедральном соборе Изюма, где будет проведена Божественная литургия», - сообщила чиновница.

По ее словам, крестный ход на байдарках приурочен к 1025-летию Крещения Киевской Руси.
http://glavnoe.ua/news/n143553